《二十一世纪商业评论》在纸媒和新媒体探索上的创新，简单地说，一个是阅读的重构、一个是“情绪推送”，一个是“世界3”。这些或者是介质的、或者是技术的、或者是模式的，有读者就问，《21商评》做了这么多令人印象深刻的创新，它的方法论是什么

其实我们的方法论，是聚焦在传播上的方法论。《21商评》是一家有着很高声誉的媒体，已经形成了非常成熟和严厉的内容制作标准，也就是说，在新闻内容的制作上，已经不用担心。但是，众所周知，很多好内容都没法传播出去，或者被所谓的互联网思维的平台抓取出去，在它们那里传播了，内容制作者的权利被“截留” “被斩断”。所以，一家好的内容制作机构最迫切的问题，是传播问题，有传播，才会有收益。

我们聚焦在传播上的方法论，是当代艺术的方法论。请注意，当代艺术的方法论不意味着我们是做当代艺术，而是我们会借鉴很多当代艺术的思维方式，引入我们制作的内容，引入我们需要的传播推广。比如——

1、朋友圈“结构洞”项目：我们通过官方微信“weixin21cbr”做了一个微信朋友圈的当代艺术项目。比如A看到B在朋友圈分享一篇来自《21商评》的文章(A和B是朋友)，他要追溯一下，B是从哪分享的 如果他看到朋友圈C比B分享这篇文章的时间更早，而在C之前，已经没有其他人分享的，A就会断定C 是最初的分享者，B很有可能看到C贴出文章，而转发分享。于是，C就成为“节点人”。那么，如果我们问C，他是从哪知道的 如果他说从D，而D和A、B都不是朋友，而在C的朋友圈里面，D是最早的分享转发者，那么我们就将“节点人”又推进到D……总之，我们要找到最早的分享者，他是完全从 weixin21cbr订阅号里面看到的，然后拿出来分享，比如这个人叫做Z，于是，我们会以Z为起点，画一张社会网络结构图，来看一条新闻的传播和“结构洞”及其过程。

这个项目像游戏一样，将一部分小伙伴们弄得很嗨。

2、肉体发行项目：纸质作为发行载体会越来越没有前途，毋庸置疑。主流的媒体转型是做数字报app或者微信账号。但是《21商评》革命性地推出“世界3”—— 一款物联网阅读产品(扫描右侧二维码可下载)，将所有物体都定义成新闻源。肉体可能是最好的介质点，所以我们特地做了漂亮的纹身贴，贴在美女的胳膊上，扫描她们的身体纹身，“即看即所得”+“书中自有颜如玉”。这些漂亮的纹身女孩们融入人海之中，就像好多滴水融入大海，就像将新闻根本没有任何痕迹、见所未见地带入。我们鼓励肉体发行的参与者将“见所未见”显现出来，分享出来，然后，他们将获得奖励。

3、“关于金钱的赛博人(cybeorg)宣言”。

我们玩法的一切前提来自于，我们对传播的理解，以及“世界3”这款革命性的阅读工具。世界3，用哲学家波德里亚的话说，已经“内爆”了麦克卢汉的“媒介即信息”的概念，麦克卢汉的意思很简单，随着媒介的改变，相同的内容也会在不同媒介上形成新的信息。比如一个搞笑的段子内容，在收音机里面念，接受者是一种感受;放在电视里面，是一种感受，如果是放在微博里面，又是一种感受。放在微信里面呢，可能有些人不舍得或者不敢放朋友圈吧，所以才叫媒介即信息。

但是“世界3”将媒介和信息的关系给“内爆”了。就是模糊了，混淆了。假设“世界3”所识别的对象是“可口可乐”瓶子，那么按照麦克卢汉的逻辑，“可口可乐”是媒介，那么所有传递的信息是跟这个媒介相匹配结构的，比如，“世界3”可以得出可口可乐的原始产地、或者价格标签、或者糖、碳酸等成分标识物。但是，“世界3”完全用另外一种逻辑来认识可口可乐，比如，“世界3”扫可口可乐的时候，会出现“相同容量的百事可乐比它更便宜多了”，或者“我的极品前男友是一个食甜兽”，媒介和信息被分离掉了，确定稳定的关系被爆掉了，呈现出一种无序的、无中心的、去脑化、无意识、无意义的映射性关联。

所以，我们的“关于金钱的赛博人(cybeorg)宣言”的玩法是这样的：

A.任何人拿出一张货币，人民币美元欧元法郎克朗迪拉姆以及铢铢，无论是纸币还是硬币，拿出它，摸一下，然后说——

B.“筒子，这钱绝壁是真滴”(民工买包子时的口音)

“腚瘦了，俺要拿它去买丁字裤” (野妞幻想曲)

“包子吃不起了，这钱该升值袅”(白领的期待)

“人民币2015年有73.18%的概率要贬值”(经济学家的逼格)……

C.请将这些自拍的影像(照片或者视频)发给我们，我们会做映射关联。内容不要太猥琐哦。审查会很严格的耶。

D.关联，嗖一下，就好了。整个人都好了。

E.你们再打开“世界3”，这是你们这些人的“赛博人宣言”。

F.N次重复，N次拷贝，N次循环。